Täglich Torah – und Dein Tag wird gut

Miketz

6. Alija

(Bereschit 43:16 – 43:29)

וַיַּ֨רְא יוֹסֵ֣ף אִתָּם֮ אֶת־בִּנְיָמִין֒ וַיֹּ֙אמֶר֙ לַֽאֲשֶׁ֣ר עַל־בֵּית֔וֹ הָבֵ֥א אֶת־הָאֲנָשִׁ֖ים הַבָּ֑יְתָה וּטְבֹ֤חַ טֶ֙בַח֙ וְהָכֵ֔ן כִּ֥י אִתִּ֛י יֹאכְל֥וּ הָאֲנָשִׁ֖ים בַּֽצָּהֳרָֽיִם׃

Als Josef bei ihnen Binjamin sah, sagte er zu seinem Hausverwalter: Führe die Männer in das Haus und lasse Fleisch schlachten und vorbereiten, denn mit mir sollen die Männer zu Mittag essen.

lasse schlachten und vorbereiten

Die Worte וּטְבֹחַ טֶבַח וְהָכֵן sind so zu verstehen wie וְלִטְבֹּחַ טֶבַח וּלְהָכֵן „eine Schlachtung zu schlachten und vorzubereiten“; טְבֹחַ ist nicht die Befehlsform, sonst hätte der Vers sagen müssen וּטְבַח („schlachte“).

Raschi

lasse schlachten und vorbereiten

וּטְבֹחַ טֶבַח „lasse schlachten“: lege vor ihnen die Schlachtstelle frei, damit sie sehen, dass nach den Mizwot geschlachtet wird, וְהָכֵן „und vorbereiten“: entferne die Spannader (גִּיד הַנָּשֶׁה) in ihrer Gegenwart.

Chulin 91a

zu Mittag

בַּצָּהֳרָיִם „Mittag“ wird in diesem Fall vom Targum mit בְּשֵׁירוּתָא übersetzt, das im Aramäischen eine Bezeichnung für „Mahlzeit“ ist, auf Französisch disner „zu Mittag essen“. Der Ausdruck kommt oft im Talmud vor שְׁדָא לְכַלְבָּא שֵׁירוּתֵהּ „dem Hund seine Mahlzeit hinwerfen“ (Taanit 11b), בְּצַע אַכֻּלָּא שֵׁירוּתָא „er schnitt für die ganze Mahlzeit Brot ab“ (Berachot 39b). Aber sonst ist der Targum von „Mittagszeit“ טִיהֲרָא.

Raschi

Mittag

צָהֳרַיִם ist die Mitte des Tages; zu jener Stunde essen die Minister und die Richter, die bis dahin die Angelegenheiten der Stadt bearbeitet hatten.

Radak

Die fünfte und sechste Stunde nach Sonnenaufgang nennt man צָהֳרַיִם, vom Ausdruck (Ber. 6:16) צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה „eine Beleuchtung mache in der Arche“, so wie זוֹהֵר „strahlen“. Das Wort צָהֳרַיִם ist in der Mehrzahl, weil es zwei Stunden umfasst. Oder, weil alle Seiten strahlen; denn am Morgen findet sich das Licht im Osten, am Abend im Westen, und zur Mittagszeit leuchtet es auf der Mittelhöhe nach allen Seiten.

Ramban zu Schemot 12:6

וַיַּ֣עַשׂ הָאִ֔ישׁ כַּֽאֲשֶׁ֖ר אָמַ֣ר יוֹסֵ֑ף וַיָּבֵ֥א הָאִ֛ישׁ אֶת־הָאֲנָשִׁ֖ים בֵּ֥יתָה יוֹסֵֽף׃

Und der Mann tat, wie Josef gesagt hatte, und der Mann führte die Männer in das Haus Josefs.

וַיִּֽירְא֣וּ הָֽאֲנָשִׁ֗ים כִּ֣י הֽוּבְאוּ֮ בֵּ֣ית יוֹסֵף֒ וַיֹּאמְר֗וּ עַל־דְּבַ֤ר הַכֶּ֙סֶף֙ הַשָּׁ֤ב בְּאַמְתְּחֹתֵ֙ינוּ֙ בַּתְּחִלָּ֔ה אֲנַ֖חְנוּ מֽוּבָאִ֑ים לְהִתְגֹּלֵ֤ל עָלֵ֙ינוּ֙ וּלְהִתְנַפֵּ֣ל עָלֵ֔ינוּ וְלָקַ֧חַת אֹתָ֛נוּ לַעֲבָדִ֖ים וְאֶת־חֲמֹרֵֽינוּ׃

Da fürchteten sich die Männer, weil sie in das Haus Josefs gebracht wurden, und sagten: Wegen des Silbers, das in unsere Säcke wieder gekommen ist das vorige Mal, werden wir hineingeführt, eine Verleumdung auf uns zu wälzen und über uns herzufallen, und uns als Sklaven zu nehmen, samt unseren Eseln.

Da fürchteten sich die Männer

Mit zwei Buchstaben Jud ist das Wort וַיִּירְאוּ geschrieben, und der Targum ist וּדְחִילוּ „sie fürchteten sich“.

Raschi

weil sie in das Haus Josefs gebracht wurden: und es war nicht die Art der anderen, die zum Kauf von Getreide kamen, im Haus Josefs zu übernachten, sondern in den Herbergen in der Stadt, und deshalb „fürchteten die Männer“, dass das nur den Zweck habe, sie in Gewahrsam zu nehmen.

Raschi

werden wir hineingeführt: in dieses Haus.

Raschi

auf uns zu wälzen

לְהִתְגֹּלֵל [auf uns] „zu wälzen“: dass die Verleumdung wegen des Silbers auf uns gewälzt werde und auf uns falle. Nach Onkelos, der mit וּלְאִסְתַּקָּפָא עֲלַנָא übersetzt, ist es ein Ausdruck für לְהִתְעוֹלֵל „verleumden“, wie wir übersetzen (Dew. 22:14) עֲלִילוֹת דְּבָרִים „verleumderische Worte“ – תַּסְקוֹפֵי מִלִּין. Und Onkelos hat den Ausdruck des Verses nicht wörtlich übersetzt.
Das Wort לְהִתְגֹּלֵל, das Onkelos übersetzt als לְאִתְרַבְרָבָא „sich erheben“, ist vom Ausdruck (Koh. 12:6) גֻּלַּת הַזָּהָב „die goldene Krone“; (Nachum 2:8) וְהֻצַּב גֻּלְּתָה הֹעֲלָתָה „die Krone der Königin ist fortgenommen“, wo es Herrschaft bedeutet.

Raschi

וַֽיִּגְּשׁוּ֙ אֶל־הָאִ֔ישׁ אֲשֶׁ֖ר עַל־בֵּ֣ית יוֹסֵ֑ף וַיְדַבְּר֥וּ אֵלָ֖יו פֶּ֥תַח הַבָּֽיִת׃

Sie traten zu dem Mann, Josefs Hausverwalter, und redeten zu ihm am Eingang des Hauses,

וַיֹּאמְר֖וּ בִּ֣י אֲדֹנִ֑י יָרֹ֥ד יָרַ֛דְנוּ בַּתְּחִלָּ֖ה לִשְׁבָּר־אֹֽכֶל׃

sie sagten: Bitte, mein Herr! Herabgekommen sind wir das vorige Mal, Nahrung zu kaufen.

Bitte, mein Herr

בִּי אֲדֹנִי ist der Ausdruck einer Bitte und des Flehens (Onkelos). Im Aramäischen (Joma 69b) ״בַּיָּיא, בַּיָּיא״, Weheklagen.

Raschi

Herabgekommen sind wir

יָרֹד יָרַדְנוּ „herabgekommen sind wir“: es ist für uns ein Abstieg, weil wir gewohnt waren, andere zu ernähren und jetzt dich brauchen.

Raschi

וַֽיְהִ֞י כִּי־בָ֣אנוּ אֶל־הַמָּל֗וֹן וַֽנִּפְתְּחָה֙ אֶת־אַמְתְּחֹתֵ֔ינוּ וְהִנֵּ֤ה כֶֽסֶף־אִישׁ֙ בְּפִ֣י אַמְתַּחְתּ֔וֹ כַּסְפֵּ֖נוּ בְּמִשְׁקָל֑וֹ וַנָּ֥שֶׁב אֹת֖וֹ בְּיָדֵֽנוּ׃

Und es geschah, als wir in die Herberge kamen und unsere Säcke öffneten, siehe, da war das Geld von jedem oben in seinem Getreidesack, unser eigenes Geld nach seinem Gewicht; und wir bringen es zurück in unseren Händen.

וְכֶ֧סֶף אַחֵ֛ר הוֹרַ֥דְנוּ בְיָדֵ֖נוּ לִשְׁבָּר־אֹ֑כֶל לֹ֣א יָדַ֔עְנוּ מִי־שָׂ֥ם כַּסְפֵּ֖נוּ בְּאַמְתְּחֹתֵֽינוּ׃

Auch anderes Geld haben wir mitgebracht in unseren Händen, Nahrung zu kaufen; wir wissen nicht, wer unser Geld in unsere Säcke gelegt hat.

וַיֹּאמֶר֩ שָׁל֨וֹם לָכֶ֜ם אַל־תִּירָ֗אוּ אֱלֹ֨הֵיכֶ֜ם וֵֽאלֹהֵ֤י אֲבִיכֶם֙ נָתַ֨ן לָכֶ֤ם מַטְמוֹן֙ בְּאַמְתְּחֹ֣תֵיכֶ֔ם כַּסְפְּכֶ֖ם בָּ֣א אֵלָ֑י וַיּוֹצֵ֥א אֲלֵהֶ֖ם אֶת־שִׁמְעֽוֹן׃

Und Josef sagte: Friede mit euch! Fürchtet nicht! Euer G‑tt, der G‑tt eures Vaters, hat euch einen Schatz in eure Säcke gegeben; euer Geld ist an mich gekommen. Und er führte Schimon zu ihnen heraus.

Euer G‑tt: im Verdienst eurer Frömmigkeit, und wenn euer Verdienst nicht genügt, der G‑tt eures Vaters: wegen der Frömmigkeit eures Vaters hat Er euch einen Schatz gegeben.

Raschi

וַיָּבֵ֥א הָאִ֛ישׁ אֶת־הָאֲנָשִׁ֖ים בֵּ֣יתָה יוֹסֵ֑ף וַיִּתֶּן־מַ֙יִם֙ וַיִּרְחֲצ֣וּ רַגְלֵיהֶ֔ם וַיִּתֵּ֥ן מִסְפּ֖וֹא לַחֲמֹֽרֵיהֶֽם׃

Und der Mann führte die Leute in das Haus des Josef; er gab ihnen Wasser, sie wuschen sich die Füße, und ihren Eseln gab er Futter.

der Mann führte

וַיָּבֵא הָאִישׁ „der Mann führte“: es steht hier zum zweiten Mal, dass er sie ins Haus brachte [s. Verse 17–18], weil sie ihn hinausgedrängt hatten, bis sie mit ihm am Eingang des Hauses gesprochen hatten. Und erst als er zu ihnen gesagt hatte שָׁלוֹם לָכֶם „Friede mit euch“, folgten sie ihm und gingen hinter ihm hinein.

Raschi

וַיָּכִ֙ינוּ֙ אֶת־הַמִּנְחָ֔ה עַד־בּ֥וֹא יוֹסֵ֖ף בַּֽצָּהֳרָ֑יִם כִּ֣י שָֽׁמְע֔וּ כִּי־שָׁ֖ם יֹ֥אכְלוּ לָֽחֶם׃

Dann bereiteten sie das Geschenk, bevor Josef zu Mittag nach Hause kam; denn sie hatten gehört, dass sie dort eine Mahlzeit essen sollten.

bereiteten sie das Geschenk: ordneten es und schmückten es.

Raschi

eine Mahlzeit: wörtl. Brot essen.

וַיָּבֹ֤א יוֹסֵף֙ הַבַּ֔יְתָה וַיָּבִ֥יאּוּ ל֛וֹ אֶת־הַמִּנְחָ֥ה אֲשֶׁר־בְּיָדָ֖ם הַבָּ֑יְתָה וַיִּשְׁתַּחֲווּ־ל֖וֹ אָֽרְצָה׃

Als Josef nach Hause kam, da brachten sie ihm das Geschenk, das sie in ihren Händen hatten, ins Haus und bückten sich zur Erde.

ins Haus: von der Vorhalle in den Saal.

Raschi

וַיִּשְׁאַ֤ל לָהֶם֙ לְשָׁל֔וֹם וַיֹּ֗אמֶר הֲשָׁל֛וֹם אֲבִיכֶ֥ם הַזָּקֵ֖ן אֲשֶׁ֣ר אֲמַרְתֶּ֑ם הַעוֹדֶ֖נּוּ חָֽי׃

Er fragte nach ihrem Wohlbefinden und sagte: Geht es ihm gut, eurem alten Vater, von dem ihr gesprochen habt? Lebt er noch?

וַיֹּאמְר֗וּ שָׁל֛וֹם לְעַבְדְּךָ֥ לְאָבִ֖ינוּ עוֹדֶ֣נּוּ חָ֑י וַֽיִּקְּד֖וּ וישתחו [וַיִּֽשְׁתַּחֲוּֽוּ׃]

Sie antworteten: Gut geht es deinem Diener, unserem Vater, er lebt noch; und sie verbeugten sich und warfen sich nieder.

sie verbeugten und warfen sich nieder für die Begrüßung. קִדָּה ist Verneigung des Kopfes, הִשְׁתַּחֲוָאָה zur Erde niederfallen (Megilla 22b).

Raschi

וַיִּשָּׂ֣א עֵינָ֗יו וַיַּ֞רְא אֶת־בִּנְיָמִ֣ין אָחִיו֮ בֶּן־אִמּוֹ֒ וַיֹּ֗אמֶר הֲזֶה֙ אֲחִיכֶ֣ם הַקָּטֹ֔ן אֲשֶׁ֥ר אֲמַרְתֶּ֖ם אֵלָ֑י וַיֹּאמַ֕ר אֱלֹהִ֥ים יָחְנְךָ֖ בְּנִֽי׃

Josef erhob seine Augen und sah seinen Bruder Binjamin, den Sohn seiner Mutter Rachel; und er fragte: Ist das euer jüngster Bruder, von dem ihr mir erzählt habt? Und er sagte zu Binjamin: G‑tt sei dir gnädig, mein Sohn!

G‑tt sei dir gnädig

אֱלֹהִים יָחְנְךָ בְּנִי „G‑tt sei dir gnädig, mein Sohn!“: bei den anderen Stämmen haben wir den Ausdruck חֲנִינָה „Gnade verleihen“ schon gehört (siehe Ber. 33:5) אֲשֶׁר חָנַן אֱלֹהִים אֶת עַבְדֶּךָ „mit denen G‑tt deinen Diener begnadet hat“. Binjamin aber war damals noch nicht geboren gewesen, darum segnete ihn Josef mit Gnade.

Raschi