וַיְדַבֵּ֤ר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה אַחֲרֵ֣י מ֔וֹת שְׁנֵ֖י בְּנֵ֣י אַהֲרֹ֑ן בְּקָרְבָתָ֥ם לִפְנֵי־יְהוָ֖ה וַיָּמֻֽתוּ׃
1
1
Der Ewige sprach zu Mosche nach dem Tod der beiden Söhne Aharons, die sich dem Ewigen genaht hatten und gestorben waren.
Der Ewige sprach zu Mosche nach dem Tod der beiden Söhne Aharons
Was lehrt uns das? Rabbi Elasar ben Asarja antwortete darauf mit einem Gleichnis. Das gleicht einem Kranken, den der Arzt besucht und zu dem man sagt: „Iss nichts Kaltes und liege nicht, wo es feucht ist.“ Ein anderer Arzt kommt und sagt zu ihm: „Iss nichts Kaltes und liege nicht, wo es feucht ist, damit du nicht sterbest, wie der und der gestorben ist.“ Der zweite Arzt hat ihn stärker ermahnt als der erste; darum steht „nach dem Tod der beiden Söhne Aharons“.
Raschi
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה דַּבֵּר֮ אֶל־אַהֲרֹ֣ן אָחִיךָ֒ וְאַל־יָבֹ֤א בְכָל־עֵת֙ אֶל־הַקֹּ֔דֶשׁ מִבֵּ֖ית לַפָּרֹ֑כֶת אֶל־פְּנֵ֨י הַכַּפֹּ֜רֶת אֲשֶׁ֤ר עַל־הָאָרֹן֙ וְלֹ֣א יָמ֔וּת כִּ֚י בֶּֽעָנָ֔ן אֵרָאֶ֖ה עַל־הַכַּפֹּֽרֶת׃
2
2
Der Ewige sagte zu Mosche: Sprich zu deinem Bruder Aharon, dass er nicht zu jeder Zeit hineingehe in das Heiligtum innerhalb des Vorhanges, vor den Deckel, der auf der Gesetzestruhe ist, damit er nicht sterbe; denn in der Wolke erscheine Ich über dem Deckel.
Sprich zu deinem Bruder Aharon: damit er nicht sterbe, wie seine Söhne gestorben sind.
Raschi
nicht zu jeder Zeit hineingehe
Weil der Vers zuvor erwähnte, dass Aharon am Jom Kippur in das Heiligtum komme, deshalb sagt er jetzt וְאַל יָבֹא בְכָל עֵת „nicht zu jeder Zeit“, nur am Jom Kippur, und im Folgenden wird ausgeführt, mit welchen Korbanot.
Ramban
damit er nicht sterbe: denn wenn er hineingeht, stirbt er.
Raschi
denn in der Wolke erscheine Ich
Denn stets erscheine Ich dort mit Meiner Wolkensäule; und weil sich dort Meine Schechina offenbart, hüte er sich, dass er sich nicht gewöhne, hineinzugehen; das ist die einfache Erklärung (פְשׁוּטוֹ שֶׁל מִקְרָא).
Der Midrasch sagt, er gehe nicht hinein, außer mit der Wolke des Ketoret (Räucherwerkes) am Jom Kippur.
Raschi
In der Deutung des Midrasch ist das Wort כִּי zu lesen als כִּי אִם, אֶלָּא „sondern“: כִּי אִם בֶּעָנָן הַקְּטֹרֶת בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים „sondern nur mit der Wolke des Ketoret (Räucherwerkes) am Jom Kippur“.
Misrachi
בְּזֹ֛את יָבֹ֥א אַהֲרֹ֖ן אֶל־הַקֹּ֑דֶשׁ בְּפַ֧ר בֶּן־בָּקָ֛ר לְחַטָּ֖את וְאַ֥יִל לְעֹלָֽה׃
3
3
Damit soll Aharon in das Heiligtum hineingehen: mit einem jungen Stier zum Sündopfer (Chatat) und einem Widder zum Ganzopfer (Olah).
Damit
Mit dem Wort בְּזֹאת „Damit“ lehrt die Torah, dass hier eine Mizwa angeführt ist: die Ausführung aller Vorschriften und Korbanot des Jom Kippur in vorgeschriebener Reihenfolge durch den Kohen Gadol.
Sefer haChinuch, Mizwa 185
Damit
Das Wort בְּזֹאת „Damit“ hat den Zahlenwert (Gematria) von 410, als Andeutung für den Bestand des Ersten Tempels (410 Jahre).
Raschi
Damit soll Aharon in das Heiligtum hineingehen: und auch dann nicht zu jeder Zeit, sondern nur am Jom Kippur, wie am Ende des Abschnittes erklärt wird (Vers 29) בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ „im siebten Monat, am zehnten des Monats“.
Raschi
כְּתֹֽנֶת־בַּ֨ד קֹ֜דֶשׁ יִלְבָּ֗שׁ וּמִֽכְנְסֵי־בַד֮ יִהְי֣וּ עַל־בְּשָׂרוֹ֒ וּבְאַבְנֵ֥ט בַּד֙ יַחְגֹּ֔ר וּבְמִצְנֶ֥פֶת בַּ֖ד יִצְנֹ֑ף בִּגְדֵי־קֹ֣דֶשׁ הֵ֔ם וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֛יִם אֶת־בְּשָׂר֖וֹ וּלְבֵשָֽׁם׃
4
4
Ein langes Hemd aus Leinen des Heiligtums soll er anziehen und Hosen aus Leinen seien auf seinem Körper und mit einem Gürtel aus Leinen umgürte er sich und eine Kopfbedeckung aus Leinen setze er auf; heilige Kleider sind es; er tauche seinen Körper im Wasser einer Mikwe unter und ziehe sie an.
Ein langes Hemd aus Leinen
Das lehrt, dass er im Allerheiligsten nicht mit den acht Kleidern den Dienst verrichtet, mit denen er ihn draußen versieht, die Gold enthalten, weil ein Ankläger kein Verteidiger sein kann (אֵין קָטֵגוֹר נַעֲשָׂה סָנֵגוֹר, Rosch haSchana 26a), sondern mit vier Kleidern wie ein gewöhnlicher Kohen, und sie waren alle aus Leinen.
Raschi
auf seinem Körper
עַל בְּשָׂרוֹ, wörtl. auf seinem Fleisch.
heilige Kleider: sie seien vom Geld des Heiligtums (הֶקְדֵּשׁ).
Raschi
setze er auf
יִצְנֹף, wie der Targum sagt יָחֵת בְּרֵישֵׁהּ „setze er auf seinen Kopf“; wie (Ber. 39:16) וַתַּנַּח בִּגְדוֹ „sie legte sein Gewand“ – Targum Onkelos וַאֲחֵיתְתֵּיהּ „sie legte es nieder“.
Raschi
er tauche seinen Körper unter: an diesem Tag muss er sich bei jedem Wechsel der Kleidung untertauchen. Fünf Mal wechselte er die Kleidung: vom inneren Dienst zum äußeren und vom äußeren zum inneren und tauschte die goldenen Kleider mit den weißen und die weißen mit den goldenen, bei jedem Wechsel musste er sich untertauchen und zwei Mal aus dem Waschbecken Hände und Füße waschen (Joma 32a).
Raschi
וְהִקְרִ֧יב אַהֲרֹ֛ן אֶת־פַּ֥ר הַחַטָּ֖את אֲשֶׁר־ל֑וֹ וְכִפֶּ֥ר בַּעֲד֖וֹ וּבְעַ֥ד בֵּיתֽוֹ׃
6
6
Und Aharon bringe dar den Stier des Sündopfers (Chatat), der ihm gehört, und versöhne für sich und für sein Haus.
den Stier des Sündopfers, der ihm gehört: der oben erwähnt ist (Vers 3). Und hier lehrt dich der Vers, dass er von seinem eigenen Vermögen kommt und nicht von der Gemeinde.
Raschi
und versöhne für sich und für sein Haus: er bekenne darauf seine eigenen Sünden und die Sünden seines Haushaltes.
Raschi
וְנָתַ֧ן אַהֲרֹ֛ן עַל־שְׁנֵ֥י הַשְּׂעִירִ֖ם גּוֹרָל֑וֹת גּוֹרָ֤ל אֶחָד֙ לַיהוָ֔ה וְגוֹרָ֥ל אֶחָ֖ד לַעֲזָאזֵֽל׃
8
8
*Und Aharon lege Lose auf die zwei Böcke; ein Los für den Ewigen, und ein Los für Asasel.*
Und Aharon lege Lose auf die zwei Böcke
Er stellt den einen zu seiner Rechten und den anderen zu seiner Linken, greift mit seinen beiden Händen in die Urne, nimmt ein Los mit der Rechten und das andere mit der Linken heraus und legt sie auf die Ziegenböcke. Derjenige mit dem Los, auf dem „für den Ewigen“ steht, wird dem Ewigen dargebracht, und der mit dem Los, auf dem „für Asasel“ steht, wird zum Asasel geschickt (Joma 39a).
Raschi
Lose
Das lehrt, dass die zwei Lose gleich sein müssen; es darf nicht eines groß und das andere klein sein, das eine aus Silber und das andere aus Gold.
Malbim
Asasel: ist ein steiler, harter Berg, eine hohe Felsenspitze; so steht (Vers 22) אֶרֶץ גְּזֵרָה „in ein abgeschnittenes Land“, unzugänglich, mitten in den Tälern ragt dieser hohe Berg empor.
Raschi
Das Wort עֲזָאזֵל enthält die Worte ״עַז״ ״אֵל״ – עַז „scharf“, „grimmig“, und אֵל „Stärke“, wie in (Jech. 17:13) וְאֶת אֵילֵי הָאָרֶץ לָקָח „die Mächtigen des Landes nahm er fort“.
Dawek Tow
וְהִקְרִ֤יב אַהֲרֹן֙ אֶת־הַשָּׂעִ֔יר אֲשֶׁ֨ר עָלָ֥ה עָלָ֛יו הַגּוֹרָ֖ל לַיהוָ֑ה וְעָשָׂ֖הוּ חַטָּֽאת׃
9
9
Und Aharon bringe dar den Bock, auf den das Los für den Ewigen gefallen ist, und mache ihn zum Sündopfer (Chatat).
und mache ihn zum Sündopfer
Wenn er das Los auf ihn legt, gibt er ihm den Namen und sagt „dem Ewigen zum Sündopfer“ (Joma 39a).
Raschi
וְהַשָּׂעִ֗יר אֲשֶׁר֩ עָלָ֨ה עָלָ֤יו הַגּוֹרָל֙ לַעֲזָאזֵ֔ל יָֽעֳמַד־חַ֛י לִפְנֵ֥י יְהוָ֖ה לְכַפֵּ֣ר עָלָ֑יו לְשַׁלַּ֥ח אֹת֛וֹ לַעֲזָאזֵ֖ל הַמִּדְבָּֽרָה׃
10
10
Und der Bock, auf den das Los für Asasel gefallen ist, werde lebend hingestellt vor den Ewigen, um auf ihm zu sühnen, ihn zum Asasel fortzuschicken in die Wüste.
werde lebend hingestellt
יָעֳמַד חַי ist so wie יוּעֲמַד חַי, „werde durch andere hingestellt“. Der Targum sagt יִתָּקַם כִּד חַי „werde hingestellt, während er lebt“. Was will das lehren? Weil steht לְשַׁלַּח אֹתוֹ לַעֲזָאזֵל „ihn zum Asasel zu schicken“, und ich nicht weiß, ob ein Wegschicken zum Tod oder zum Leben gemeint ist, darum steht hier יָעֳמַד חַי „er werde lebend hingestellt“, man stelle ihn lebend hin, bis er weggeschickt wird; daraus geht hervor, dass er zum Tod weggeschickt wird.
Raschi
auf ihm zu sühnen
לְכַפֵּר עָלָיו „auf ihm zu sühnen“ hat hier die Bedeutung: Der Kohen bekenne die Sünden [des jüdischen Volkes über dem Bock für Asasel], wie es heißt (Vers 21) וְהִתְוַדָּה עָלָיו „er bekenne über ihn“.
Raschi
וְהִקְרִ֨יב אַהֲרֹ֜ן אֶת־פַּ֤ר הַֽחַטָּאת֙ אֲשֶׁר־ל֔וֹ וְכִפֶּ֥ר בַּֽעֲד֖וֹ וּבְעַ֣ד בֵּית֑וֹ וְשָׁחַ֛ט אֶת־פַּ֥ר הַֽחַטָּ֖את אֲשֶׁר־לֽוֹ׃
11
11
Und Aharon bringe dar den Stier des Sündopfers, der für ihn ist, und versöhne für sich und für sein Haus; und schlachte den Stier des Sündopfers, der für ihn ist,
und versöhne für sich
Das zweite Sündenbekenntnis legt er für sich und seine Brüder ab, die Kohanim; denn alle werden sie sein Haus genannt; so steht (Teh. 135:19) בֵּית אַהֲרֹן בָּרְכוּ אֶת ה’ „Haus Aharons, lobt den Ewigen“. Daraus geht hervor, dass die Kohanim durch ihn Sühne finden. Seine ganze Sühne bezieht sich aber nur auf die Verunreinigung des Heiligtums und der Heiligen Opfer (טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו), wie es heißt (Vers 16) וְכִפֶּר עַל הַקֹּדֶשׁ מִטֻּמְאֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל „er sühne für das Heiligtum wegen der Unreinheiten der Kinder Israel“ (Schewuot 14a).
Raschi
וְלָקַ֣ח מְלֹֽא־הַ֠מַּחְתָּה גַּֽחֲלֵי־אֵ֞שׁ מֵעַ֤ל הַמִּזְבֵּ֙חַ֙ מִלִּפְנֵ֣י יְהוָ֔ה וּמְלֹ֣א חָפְנָ֔יו קְטֹ֥רֶת סַמִּ֖ים דַּקָּ֑ה וְהֵבִ֖יא מִבֵּ֥ית לַפָּרֹֽכֶת׃
12
12
und nehme die Rauchpfanne voll glühender Kohlen vom Altar vor dem Ewigen und seine Hände voll feingestoßenen Räucherwerks aus Spezereien und bringe es hinein innerhalb des Vorhanges.
vom Altar: dem äußeren Altar.
Raschi
vor dem Ewigen: von der Seite, die vor dem Eingang ist; das ist die Westseite.
Raschi
voll feingestoßenen Räucherwerks
Was lehrt uns קְטֹרֶת סַמִּים דַּקָּה „feines Ketoret“, alles Ketoret war doch fein, so steht (Schem. 30:36) וְשָׁחַקְתָּ מִמֶּנָּה הָדֵק „stoße davon fein“. Nur, dieses soll Feines vom Feinen sein; denn am Erew Jom Kippur legte er es noch einmal in den Mörser (Torat Kohanim, Keritot 6b).
Raschi
Spezereien: wohlriechende Balsame und Gewürze.
וְנָתַ֧ן אֶֽת־הַקְּטֹ֛רֶת עַל־הָאֵ֖שׁ לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה וְכִסָּ֣ה ׀ עֲנַ֣ן הַקְּטֹ֗רֶת אֶת־הַכַּפֹּ֛רֶת אֲשֶׁ֥ר עַל־הָעֵד֖וּת וְלֹ֥א יָמֽוּת׃
13
13
Und er gebe das Räucherwerk auf das Feuer vor dem Ewigen, sodass die Wolke des Räucherwerks den Deckel verdecke, der über den Tafeln des Bundes als Bezeugung liegt, und er nicht sterbe.
auf das Feuer: in der Pfanne.
Raschi
und er nicht sterbe: wenn er das Ketoret aber nicht zubereitet hat mit all seinen Bestandteilen, ist er des Todes schuldig (Joma 53a).
Raschi
וְלָקַח֙ מִדַּ֣ם הַפָּ֔ר וְהִזָּ֧ה בְאֶצְבָּע֛וֹ עַל־פְּנֵ֥י הַכַּפֹּ֖רֶת קֵ֑דְמָה וְלִפְנֵ֣י הַכַּפֹּ֗רֶת יַזֶּ֧ה שֶֽׁבַע־פְּעָמִ֛ים מִן־הַדָּ֖ם בְּאֶצְבָּעֽוֹ׃
14
14
Und er nehme von dem Blut des Tieres und sprenge mit seinem Finger gegen die Vorderseite des Deckels, ostwärts, und vor den Deckel sprenge er sieben Mal von dem Blut mit seinem Finger.
sprengen, besprengen: etwas mit Flüssigkeit besprühen.
und sprenge mit seinem Finger: eine einzige Sprengung geht daraus hervor.
Raschi
und vor den Deckel sprenge er sieben Mal: das ist ein Mal nach oben und sieben Mal nach unten (Joma 55a).
Raschi
וְשָׁחַ֞ט אֶת־שְׂעִ֤יר הַֽחַטָּאת֙ אֲשֶׁ֣ר לָעָ֔ם וְהֵבִיא֙ אֶת־דָּמ֔וֹ אֶל־מִבֵּ֖ית לַפָּרֹ֑כֶת וְעָשָׂ֣ה אֶת־דָּמ֗וֹ כַּאֲשֶׁ֤ר עָשָׂה֙ לְדַ֣ם הַפָּ֔ר וְהִזָּ֥ה אֹת֛וֹ עַל־הַכַּפֹּ֖רֶת וְלִפְנֵ֥י הַכַּפֹּֽרֶת׃
15
15
Dann schlachte er den Bock des Sündopfers, der dem Volk gehört, und bringe sein Blut hinein innerhalb des Vorhanges und tue mit seinem Blut, so wie er mit dem Blut des Stieres getan hat, und sprenge es gegen den Deckel und vor den Deckel.
der dem Volk gehört
Was der Stier für die Kohanim sühnt, das sühnt der Ziegenbock für Israel; das ist der Ziegenbock, auf den das Los „für den Ewigen“ gekommen ist (Joma 61a).
Raschi
so wie er mit dem Blut des Stieres getan hat: ein Mal nach oben und sieben Mal nach unten.
Raschi
וְכִפֶּ֣ר עַל־הַקֹּ֗דֶשׁ מִטֻּמְאֹת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וּמִפִּשְׁעֵיהֶ֖ם לְכָל־חַטֹּאתָ֑ם וְכֵ֤ן יַעֲשֶׂה֙ לְאֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד הַשֹּׁכֵ֣ן אִתָּ֔ם בְּת֖וֹךְ טֻמְאֹתָֽם׃
16
16
Und so versöhne er für das Heiligtum wegen der Unreinheiten der Kinder Israel und wegen ihrer Missetaten in allen ihren Vergehungen, und so tue er auch mit dem Zelt der Zusammenkunft, das bei ihnen inmitten ihrer Unreinheiten wohnt.
wegen der Unreinheiten der Kinder Israel
Wegen derjenigen Personen, die in Unreinheit das Mikdasch betreten haben und denen es nachher nicht zum Bewusstsein gekommen ist; so heißt es לְכָל חַטֹּאתָם „in allen ihren Vergehungen“; und „Vergehen“ bedeutet aus Versehen (Schewuot 17b).
Raschi
wegen ihrer Missetaten: auch wenn sie mit Bewusstsein (מֵזִיד) in Unreinheit hineingegangen sind.
Raschi
und so tue er auch mit dem Zelt der Zusammenkunft
Ebenso wie er von beiden [Stier und Ziegenbock] im Allerheiligsten ein Mal nach oben und sieben Mal nach unten gesprengt hat, so sprengt er auch gegen den Vorhang von außen von beiden ein Mal nach oben und sieben Mal nach unten.
Raschi
das bei ihnen inmitten ihrer Unreinheiten wohnt
Obwohl sie unrein sind, ist die Schechina doch in ihrer Mitte.
Raschi
וְכָל־אָדָ֞ם לֹא־יִהְיֶ֣ה ׀ בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֗ד בְּבֹא֛וֹ לְכַפֵּ֥ר בַּקֹּ֖דֶשׁ עַד־צֵאת֑וֹ וְכִפֶּ֤ר בַּעֲדוֹ֙ וּבְעַ֣ד בֵּית֔וֹ וּבְעַ֖ד כָּל־קְהַ֥ל יִשְׂרָאֵֽל׃
17
17
Und kein Mensch soll im Zelt der Zusammenkunft sein, wenn er hineingeht, um Sühne zu bringen im Heiligtum, bis er herausgeht; und so bewirke Aharon Sühne für sich und für sein Haus und für die ganze Versammlung Israels.