וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
1
1
Und der Ewige sagte zu Mosche, wie folgt:
2. Alija
(Bamidbar 31:1 – 31:12)
נְקֹ֗ם נִקְמַת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל מֵאֵ֖ת הַמִּדְיָנִ֑ים אַחַ֖ר תֵּאָסֵ֥ף אֶל־עַמֶּֽיךָ׃
2
2
Nimm Rache für die Kinder Israel an den Midianim, danach sollst du zu deinem Volk aufgenommen werden.
an den Midianim
An den Midianim, und nicht an den Moawim, weil die Moawim aus Furcht zu der Sache gekommen waren. Sie hatten sich vor ihnen gefürchtet, sie könnten bei ihnen Beute wegführen, und da sagt die Torah (Dew. 2:9) אַל תִּתְגָּר בָּם מִלְחָמָה „reize sie nicht durch Krieg“. Aber die Midianim hatten an einem Streit teilgenommen, der sie nichts anging.
Andere Erklärung: Weil ich zwei gute Tauben von ihnen hervorgehen lassen will – Ruth aus Moaw, und Naama aus Amon (siehe 1 Kön. 14:21; Bawa Kama 38b).
Andere Erklärung: Weil ich zwei gute Tauben von ihnen hervorgehen lassen will – Ruth aus Moaw, und Naama aus Amon (siehe 1 Kön. 14:21; Bawa Kama 38b).
Raschi
sollst du zu deinem Volk aufgenommen werden [Pschat]
תֵּאָסֵף אֶל עַמֶּיךָ „sollst du zu deinem Volk aufgenommen werden“ bezeichnet den Tod. Durch den Tod folgt der Mensch dem Weg seiner Vorfahren und schließt sich ihnen an. [Ibn Esra zu Bereschit 25:8]
Solange die Seele sich im Körper auf dieser Welt befindet, ist sie getrennt von ihrer Quelle und Wurzel, dem Allmächtigen. Durch den Tod kehrt sie zu Ihm zurück. [Ibn Esra zu Bereschit 25:8]
Weil die Seele nach dem Tod zu ihrem Ursprung zurückkehrt und dort aufgenommen wird, nennt man den Tod des Menschen אֲסִיפָה „Aufnehmen“. So heißt es im Vers (Dew. 22:2) וַאֲסַפְתּוֹ אֶל תּוֹךְ בֵּיתֶךָ „nimm es in dein Haus auf“. [Siehe Raschi zu Bereschit 49:29]
Die übrigen Seelen Israels sind seine Familie und sein Volk, darum heißt es אֶל עַמֶּיךָ „zu deinem Volk“.
תֵּאָסֵף אֶל עַמֶּיךָ „sollst du zu deinem Volk aufgenommen werden“ bezeichnet den Tod. Durch den Tod folgt der Mensch dem Weg seiner Vorfahren und schließt sich ihnen an. [Ibn Esra zu Bereschit 25:8]
Solange die Seele sich im Körper auf dieser Welt befindet, ist sie getrennt von ihrer Quelle und Wurzel, dem Allmächtigen. Durch den Tod kehrt sie zu Ihm zurück. [Ibn Esra zu Bereschit 25:8]
Weil die Seele nach dem Tod zu ihrem Ursprung zurückkehrt und dort aufgenommen wird, nennt man den Tod des Menschen אֲסִיפָה „Aufnehmen“. So heißt es im Vers (Dew. 22:2) וַאֲסַפְתּוֹ אֶל תּוֹךְ בֵּיתֶךָ „nimm es in dein Haus auf“. [Siehe Raschi zu Bereschit 49:29]
Die übrigen Seelen Israels sind seine Familie und sein Volk, darum heißt es אֶל עַמֶּיךָ „zu deinem Volk“.
Rabbenu Bechaje zu Bereschit 25:8
וַיְדַבֵּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־הָעָ֣ם לֵאמֹ֔ר הֵחָלְצ֧וּ מֵאִתְּכֶ֛ם אֲנָשִׁ֖ים לַצָּבָ֑א וְיִהְיוּ֙ עַל־מִדְיָ֔ן לָתֵ֥ת נִקְמַת־יְהוָ֖ה בְּמִדְיָֽן׃
3
3
Und Mosche sprach zum Volk, wie folgt: Rüstet Männer von euch zum Heer aus, sie sollen gegen Midian ziehen, um die Rache des Ewigen an Midian zu vollziehen.
Und Mosche sprach
Obwohl er gehört hatte, dass sein Tod davon abhängig war, tat er es doch mit Freude und verzögerte es nicht.
Raschi
Rüstet aus
הֵחָלְצוּ, wie der Targum sagt זָרִיזוּ „Gürtet euch“; es bedeutet (Vers 5) חֲלוּצֵי צָבָא „zum Heer Ausgerüstete“, „Bewaffnete“.
Raschi
Männer
אֲנָשִׁים – צַדִּיקִים, mit „Männer“ sind hier Zaddikim gemeint; ebenso (Schem. 17:9) בְּחַר לָנוּ אֲנָשִׁים „wähle uns Männer aus“; ebenso (Dew. 1:13) אֲנָשִׁים חֲכָמִים וּנְבֹנִים „weise und bekannte Männer“.
Raschi
die Rache des Ewigen
Wer gegen Israel aufsteht, ist, als erhebe er sich gegen den Ewigen.
Raschi
אֶ֚לֶף לַמַּטֶּ֔ה אֶ֖לֶף לַמַּטֶּ֑ה לְכֹל֙ מַטּ֣וֹת יִשְׂרָאֵ֔ל תִּשְׁלְח֖וּ לַצָּבָֽא׃
4
4
Tausend aus jedem Stamm von allen Stämmen Israels sollt ihr senden zu dem Heer.
von allen Stämmen Israels: von „allen“ Stämmen Israels fügt den Stamm Levi hinzu.
Raschi
וַיִּמָּֽסְרוּ֙ מֵאַלְפֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֶ֖לֶף לַמַּטֶּ֑ה שְׁנֵים־עָשָׂ֥ר אֶ֖לֶף חֲלוּצֵ֥י צָבָֽא׃
5
5
Es wurden von den Tausenden Israels aus jedem Stamm tausend Mann gestellt, zusammen 12.000 Kriegsgerüstete.
Es wurden gestellt
וַיִּמָּסְרוּ „Es wurden gestellt“, das zeigt dir das Lob der Hirten Israels, wie lieb sie dem Volk Israel sind. Solange sie nichts von seinem Tod gehört hatten, was sagt da der Vers? עוֹד מְעַט וּסְקָלֻנִי „nur wenig fehlt, und sie steinigen mich“ (Schem. 17:4). Als sie aber gehört hatten, dass der Tod Mosches von der Rache an Midian abhängig sei, wollten sie nicht gehen, bis sie gegen ihren Willen übergeben wurden.
Raschi
וַיִּשְׁלַ֨ח אֹתָ֥ם מֹשֶׁ֛ה אֶ֥לֶף לַמַּטֶּ֖ה לַצָּבָ֑א אֹ֠תָם וְאֶת־פִּ֨ינְחָ֜ס בֶּן־אֶלְעָזָ֤ר הַכֹּהֵן֙ לַצָּבָ֔א וּכְלֵ֥י הַקֹּ֛דֶשׁ וַחֲצֹצְר֥וֹת הַתְּרוּעָ֖ה בְּיָדֽוֹ׃
6
6
Und Mosche schickte sie, tausend Mann aus jedem Stamm, zum Heereszug aus, sie und mit ihnen Pinchas, Sohn von Elasar dem Kohen, und Geräte des Heiligtums und die Trompeten zum Lärmblasen in seiner Hand.
sie und Pinchas
Das lehrt, dass Pinchas alle aufwog. Und warum ging Pinchas und nicht Elasar? Weil der Ewige sprach: Wer die Mizwa begonnen hat, der Kosbi bat Zur getötet hat, vollende sie auch.
Andere Erklärung: Pinchas ging, um für Josef, den Stammvater seiner Mutter, Vergeltung zu üben. Bei Josef heißt es (Ber. 37:36) וְהַמְּדָנִים מָכְרוּ אֹתוֹ „die Midianim verkauften ihn“. Und woher weißt du, dass Pinchas‘ Mutter von Josef stammte? Weil es heißt (Schem. 6:25) מִבְּנוֹת פּוּטִיאֵל „von den Töchtern Putiels“, von den Nachkommen Jitros, der Kälber für den Götzendienst mästete, und von den Nachkommen Josefs, der seinen bösen Trieb bezwang (שֶׁפִּטְפֵּט בְּיִצְרוֹ).
Andere Erklärung: er war der für den Krieg gesalbte Kohen (כֹּהֵן מְשׁוּחַ מִלְחָמָה, Sota 43a).
Andere Erklärung: Pinchas ging, um für Josef, den Stammvater seiner Mutter, Vergeltung zu üben. Bei Josef heißt es (Ber. 37:36) וְהַמְּדָנִים מָכְרוּ אֹתוֹ „die Midianim verkauften ihn“. Und woher weißt du, dass Pinchas‘ Mutter von Josef stammte? Weil es heißt (Schem. 6:25) מִבְּנוֹת פּוּטִיאֵל „von den Töchtern Putiels“, von den Nachkommen Jitros, der Kälber für den Götzendienst mästete, und von den Nachkommen Josefs, der seinen bösen Trieb bezwang (שֶׁפִּטְפֵּט בְּיִצְרוֹ).
Andere Erklärung: er war der für den Krieg gesalbte Kohen (כֹּהֵן מְשׁוּחַ מִלְחָמָה, Sota 43a).
Raschi
Geräte des Heiligtums
Das ist die heilige Truhe (אֲרוֹן הַבְּרִית) und das Stirnblatt (צִּיץ). Denn Bilam war bei ihnen und bewirkte durch Magie, dass die Könige von Midian in der Luft schwebten, und auch er selbst schwebte mit ihnen. Da zeigte er ihnen das Stirnblatt, auf dem der g‑ttliche Name eingraviert war, und sie stürzten ab. Darum heißt es (Vers 8) עַל חַלְלֵיהֶם „über ihren Erschlagenen“, bei den Königen von Midian, sie fielen aus der Luft herab auf die Erschlagenen. Und ebenso steht bei Bilam עַל חַלְלֵיהֶם „über ihren Erschlagenen“ (Jesch. 13:22).
Raschi
in seiner Hand
בְּיָדוֹ – בִּרְשׁוּתוֹ „in seiner Hand“ im Sinn von, in seinem Besitz. Ebenso (Bam. 21:26) וַיִּקַּח אֶת כָּל אַרְצוֹ מִיָּדוֹ „und nahm sein ganzes Land aus seiner Hand“.
Raschi
וַֽיִּצְבְּאוּ֙ עַל־מִדְיָ֔ן כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶׁ֑ה וַיַּֽהַרְג֖וּ כָּל־זָכָֽר׃
7
7
Und sie zogen im Heer gegen Midian, so wie der Ewige Mosche befohlen hatte, und erschlugen alles Männliche.
וְאֶת־מַלְכֵ֨י מִדְיָ֜ן הָרְג֣וּ עַל־חַלְלֵיהֶ֗ם אֶת־אֱוִ֤י וְאֶת־רֶ֙קֶם֙ וְאֶת־צ֤וּר וְאֶת־חוּר֙ וְאֶת־רֶ֔בַע חֲמֵ֖שֶׁת מַלְכֵ֣י מִדְיָ֑ן וְאֵת֙ בִּלְעָ֣ם בֶּן־בְּע֔וֹר הָרְג֖וּ בֶּחָֽרֶב׃
8
8
Und die Könige von Midian erschlugen sie unter ihren Erschlagenen: Ewi, Rekem, Zur, Chur und Rewa, die fünf Könige von Midian; und auch Bilam, Sohn von Beor, erschlugen sie mit dem Schwert.
die fünf Könige von Midian
Sehe ich denn nicht, dass der Vers fünf aufzählt, warum hatte er nötig, „fünf“ zu sagen? Um dich zu lehren, dass alle jenem Plan zugestimmt hatten und darum alle dieselbe Strafe erhielten. Bilam war hingegangen, sich den Lohn für die 24.000 Toten zu holen, die er durch seinen Plan von Israel getötet hatte, und zog von Midian Israel entgegen und suchte durch böse Worte auf sie einzuwirken, indem er zu ihnen sagte: Als ihr 600.000 wart, habt ihr sie nicht besiegen können, und jetzt kommt ihr mit 12.000, um Krieg zu führen? Darum gaben sie ihm seinen vollen Lohn und verkürzten ihn nicht.
Raschi
mit dem Schwert
Er kam gegen Israel und vertauschte seine Art mit der ihren. Denn Israel findet Hilfe durch den Mund: durch Gebet und Flehen; und er kam und ergriff ihre Art, sie mit seinem Mund zu verfluchen. Darum kamen auch sie gegen ihn und vertauschten ihre Art mit der Art der Völker, die mit dem Schwert kommen, wie es heißt (Ber. 27:40) וְעַל חַרְבְּךָ תִחְיֶה „von deinem Schwert wirst du leben“.
Raschi
וַיִּשְׁבּ֧וּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵ֛ל אֶת־נְשֵׁ֥י מִדְיָ֖ן וְאֶת־טַפָּ֑ם וְאֵ֨ת כָּל־בְּהֶמְתָּ֧ם וְאֶת־כָּל־מִקְנֵהֶ֛ם וְאֶת־כָּל־חֵילָ֖ם בָּזָֽזוּ׃
9
9
Und die Kinder Israel führten die Frauen von Midian und ihre Kinder gefangen fort und erbeuteten all ihr Vieh, alle ihre Herden und all ihren Besitz.
וְאֵ֤ת כָּל־עָרֵיהֶם֙ בְּמ֣וֹשְׁבֹתָ֔ם וְאֵ֖ת כָּל־טִֽירֹתָ֑ם שָׂרְפ֖וּ בָּאֵֽשׁ׃
10
10
Und alle ihre Städte in ihren Wohnsitzen und alle ihre Burgen verbrannten sie im Feuer.
ihre Burgen
טִירֹתָם „ihre Burgen“. Es ist eine Bezeichnung für den Sitz ihrer Götzenpriester, die ihrer Gesetze kundig waren.
Andere Erklärung: eine Bezeichnung für den Sitz ihrer Fürsten. So wie (1 Schmu. 6:4) סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים „Fürsten der Pelischtim“ vom Targum übersetzt wird mit טוּרָנֵי פְלִשְׁתָּאֵי.
Andere Erklärung: eine Bezeichnung für den Sitz ihrer Fürsten. So wie (1 Schmu. 6:4) סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים „Fürsten der Pelischtim“ vom Targum übersetzt wird mit טוּרָנֵי פְלִשְׁתָּאֵי.
Raschi
וַיִּקְחוּ֙ אֶת־כָּל־הַשָּׁלָ֔ל וְאֵ֖ת כָּל־הַמַּלְק֑וֹחַ בָּאָדָ֖ם וּבַבְּהֵמָֽה׃
11
11
Und sie nahmen all die Beute und all das Weggeführte an Menschen und an Vieh.
und sie nahmen all die Beute
וַיִּקְחוּ אֶת כָּל הַשָּׁלָל „und sie nahmen all die Beute“, das lehrt, dass sie fromm und gerecht waren und nicht des Diebstahls verdächtig, ohne Erlaubnis die Hand nach der Beute auszustrecken. So heißt es „all die Beute“. Und von ihnen wird gesagt (Schir 6:6) שִׁנַּיִךְ כְּעֵדֶר הָרְחֵלִים „deine Zähne gleichen einer Lämmerherde“: auch die Kriegsleute in deiner Mitte sind alle Gerechte.
Raschi
Beute
שָׁלָל „Beute“, das sind bewegliche Gegenstände (מִטַּלְטְלִין), Kleider und Schmuck.
בַּז „Ergriffenes“ sind ergriffene Gegenstände, die nicht zum Schmuck dienen.
בַּז „Ergriffenes“ sind ergriffene Gegenstände, die nicht zum Schmuck dienen.
Raschi
das Weggeführte
מַלְקוֹחַ sind Menschen und Vieh. Und wo שְׁבִי „Gefangene“ neben מַלְקוֹחַ steht, sind שְׁבִי die Menschen und מַלְקוֹחַ das Vieh.
Raschi
וַיָּבִ֡אוּ אֶל־מֹשֶׁה֩ וְאֶל־אֶלְעָזָ֨ר הַכֹּהֵ֜ן וְאֶל־עֲדַ֣ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֗ל אֶת־הַשְּׁבִ֧י וְאֶת־הַמַּלְק֛וֹחַ וְאֶת־הַשָּׁלָ֖ל אֶל־הַֽמַּחֲנֶ֑ה אֶל־עַֽרְבֹ֣ת מוֹאָ֔ב אֲשֶׁ֖ר עַל־יַרְדֵּ֥ן יְרֵחֽוֹ׃
12
12
Und brachten zu Mosche und zu Elasar dem Kohen und zu der Gemeinde der Kinder Israel die Gefangenen und das Weggeführte und die Beute in das Lager in den Ebenen von Moaw, die am Jarden, bei Jericho, sind.