וַיִּסְע֖וּ מִיַּם־ס֑וּף וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּמִדְבַּר־סִֽין׃
11
11
Sie brachen vom Schilfmeer auf und lagerten in der Wüste Sin.
2. Alija
(Bamidbar 33:11 – 33:49)
וַיִּסְע֖וּ מִמִּדְבַּר־סִ֑ין וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּדָפְקָֽה׃
12
12
Sie brachen von der Wüste Sin auf und lagerten in Dofka.
וַיִּסְע֖וּ מִדָּפְקָ֑ה וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּאָלֽוּשׁ׃
13
13
Sie brachen von Dofka auf und lagerten in Alusch.
וַיִּסְע֖וּ מֵאָל֑וּשׁ וַֽיַּחֲנוּ֙ בִּרְפִידִ֔ם וְלֹא־הָ֨יָה שָׁ֥ם מַ֛יִם לָעָ֖ם לִשְׁתּֽוֹת׃
14
14
Sie brachen von Alusch auf und lagerten in Refidim; dort hatte das Volk kein Wasser zu trinken.
וַיִּסְע֖וּ מֵרְפִידִ֑ם וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּמִדְבַּ֥ר סִינָֽי׃
15
15
Sie brachen von Refidim auf und lagerten in der Wüste Sinai.
וַיִּסְע֖וּ מִמִּדְבַּ֣ר סִינָ֑י וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּקִבְרֹ֥ת הַֽתַּאֲוָֽה׃
16
16
Sie brachen von der Wüste Sinai auf und lagerten in Kiwrot haTaawa.
וַיִּסְע֖וּ מִקִּבְרֹ֣ת הַֽתַּאֲוָ֑ה וַֽיַּחֲנ֖וּ בַּחֲצֵרֹֽת׃
17
17
Sie brachen von Kiwrot haTaawa auf und lagerten in Chazerot.
וַיִּסְע֖וּ מֵחֲצֵרֹ֑ת וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּרִתְמָֽה׃
18
18
Sie brachen von Chazerot auf und lagerten in Ritma.
und lagerten in Ritma
וַיַּחֲנוּ בְּרִתְמָה „und lagerten in Ritma“; dieser Ort ist nach der bösen Rede (לָשׁוֹן הָרָע) der Kundschafter so genannt; wie es heißt (Teh. 120:3–4) מַה יִּתֵּן לְךָ וּמַה יּוֹסִיף לָךְ לְשׁוֹן רְמִיָּה, חִצֵּי גִבּוֹר שְׁנוּנִים עִם גַּחֲלֵי רְתָמִים „Was gibt dir und was mehrt dir falsche Zunge? Scharfe Heldenpfeile und glühende Ginsterkohle (Retamim)“.
Raschi
Der Ortsname רִתְמָה wird in Verbindung gebracht mit רוֹתֶם „Ginsterkohle“, einer langglühenden Holzkohlenart, die zum Schmieden von Pfeilspitzen verwendet wurde. Böse Rede ist der Ginsterkohle ähnlich, denn anders als die übrigen Kohlenarten glüht sie weiter im Inneren, nachdem sie äußerlich schon lange abgekühlt ist. So auch bei jemandem, der böser Rede über einen anderen Glauben schenkt. Später mögen Menschen zu ihm kommen, um den guten Ruf der herabgesetzten Person wiederherzustellen. Wer der bösen Rede geglaubt hatte, mag nun sagen, dass er der Richtigstellung glaubt. Das aber wird bloß äußerlich bleiben. In seinem Herzen glaubt er weiter dem dem abträglichen Bericht, den er gehört hat. [Siehe Bereschit Rabba 98:19]
dieser Ort ist nach der bösen Rede der Kundschafter so genannt: der Ort, von dem die Kundschafter auszogen, wird zuvor im Vers „Wüste von Paran“ genannt (Bam. 13:3). Raschi erklärt, warum der Vers hier einen anderen Namen nennt: der Ort erhielt einen neuen Namen nach der Sünde der Kundschafter.
dieser Ort ist nach der bösen Rede der Kundschafter so genannt: der Ort, von dem die Kundschafter auszogen, wird zuvor im Vers „Wüste von Paran“ genannt (Bam. 13:3). Raschi erklärt, warum der Vers hier einen anderen Namen nennt: der Ort erhielt einen neuen Namen nach der Sünde der Kundschafter.
Dawek Tow
וַיִּסְע֖וּ מֵרִתְמָ֑ה וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּרִמֹּ֥ן פָּֽרֶץ׃
19
19
Sie brachen von Ritma auf und lagerten in Rimon Perez.
וַיִּסְע֖וּ מֵרִמֹּ֣ן פָּ֑רֶץ וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּלִבְנָֽה׃
20
20
Sie brachen von Rimon Perez auf und lagerten in Liwna.
וַיִּסְע֖וּ מִלִּבְנָ֑ה וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּרִסָּֽה׃
21
21
Sie brachen von Liwna auf und lagerten in Rissa.
וַיִּסְע֖וּ מֵרִסָּ֑ה וַֽיַּחֲנ֖וּ בִּקְהֵלָֽתָה׃
22
22
Sie brachen von Rissa auf und lagerten in Khelata.
וַיִּסְע֖וּ מִקְּהֵלָ֑תָה וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּהַר־שָֽׁפֶר׃
23
23
Sie brachen von Khelata auf und lagerten in Har Schefer.
וַיִּסְע֖וּ מֵֽהַר־שָׁ֑פֶר וַֽיַּחֲנ֖וּ בַּחֲרָדָֽה׃
24
24
Sie brachen von Har Schefer auf und lagerten in Charada.
וַיִּסְע֖וּ מֵחֲרָדָ֑ה וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּמַקְהֵלֹֽת׃
25
25
Sie brachen von Charada auf und lagerten in Makhelot.
וַיִּסְע֖וּ מִמַּקְהֵלֹ֑ת וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּתָֽחַת׃
26
26
Sie brachen von Makhelot auf und lagerten in Tachat.
וַיִּסְע֖וּ מִתָּ֑חַת וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּתָֽרַח׃
27
27
Sie brachen von Tachat auf und lagerten in Tarach.
וַיִּסְע֖וּ מִתָּ֑רַח וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּמִתְקָֽה׃
28
28
Sie brachen von Tarach auf und lagerten in Mitka.
וַיִּסְע֖וּ מִמִּתְקָ֑ה וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּחַשְׁמֹנָֽה׃
29
29
Sie brachen von Mitka auf und lagerten in Chaschmona.
וַיִּסְע֖וּ מֵֽחַשְׁמֹנָ֑ה וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּמֹסֵרֽוֹת׃
30
30
Sie brachen von Chaschmona auf und lagerten in Mosserot.
וַיִּסְע֖וּ מִמֹּסֵר֑וֹת וַֽיַּחֲנ֖וּ בִּבְנֵ֥י יַעֲקָֽן׃
31
31
Sie brachen von Mosserot auf und lagerten in Bne Jaakan.
וַיִּסְע֖וּ מִבְּנֵ֣י יַעֲקָ֑ן וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּחֹ֥ר הַגִּדְגָּֽד׃
32
32
Sie brachen von Bne Jaakan auf und lagerten in Chor haGidgad.
וַיִּסְע֖וּ מֵחֹ֣ר הַגִּדְגָּ֑ד וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּיָטְבָֽתָה׃
33
33
Sie brachen von Chor haGidgad auf und lagerten in Jatwata.
וַיִּסְע֖וּ מִיָּטְבָ֑תָה וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּעַבְרֹנָֽה׃
34
34
Sie brachen von Jatwata auf und lagerten in Awrona.
וַיִּסְע֖וּ מֵֽעַבְרֹנָ֑ה וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּעֶצְי֥וֹן גָּֽבֶר׃
35
35
Sie brachen von Awrona auf und lagerten in Ezion Gewer.
וַיִּסְע֖וּ מֵעֶצְי֣וֹן גָּ֑בֶר וַיַּחֲנ֥וּ בְמִדְבַּר־צִ֖ן הִ֥וא קָדֵֽשׁ׃
36
36
Sie brachen von Ezion Gewer auf und lagerten in der Wüste Zin, das ist Kadesch.
וַיִּסְע֖וּ מִקָּדֵ֑שׁ וַֽיַּחֲנוּ֙ בְּהֹ֣ר הָהָ֔ר בִּקְצֵ֖ה אֶ֥רֶץ אֱדֽוֹם׃
37
37
Sie brachen von Kadesch auf und lagerten am Berg Hor, an der Grenze des Landes Edom.
וַיַּעַל֩ אַהֲרֹ֨ן הַכֹּהֵ֜ן אֶל־הֹ֥ר הָהָ֛ר עַל־פִּ֥י יְהוָ֖ה וַיָּ֣מָת שָׁ֑ם בִּשְׁנַ֣ת הָֽאַרְבָּעִ֗ים לְצֵ֤את בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם בַּחֹ֥דֶשׁ הַחֲמִישִׁ֖י בְּאֶחָ֥ד לַחֹֽדֶשׁ׃
38
38
Hier stieg Aharon, der Kohen, auf Ausspruch des Ewigen, auf den Berg Hor und starb dort im vierzigsten Jahr nach dem Auszug der Kinder Israel aus dem Land Mizraim, am ersten Tag des fünften Monats Aw.
auf Ausspruch des Ewigen
עַל פִּי ה׳ „auf Ausspruch des Ewigen“, wörtl. durch den Mund G‑ttes. Das lehrt, dass er durch einen Kuss des Ewigen starb (מִיתַת נְשִׁיקָה). (Bawa Batra 17a)
Raschi
וְאַהֲרֹ֔ן בֶּן־שָׁלֹ֧שׁ וְעֶשְׂרִ֛ים וּמְאַ֖ת שָׁנָ֑ה בְּמֹת֖וֹ בְּהֹ֥ר הָהָֽר׃
39
39
Aharon war 123 Jahre alt, als er auf dem Berg Hor starb.
וַיִּשְׁמַ֗ע הַֽכְּנַעֲנִי֙ מֶ֣לֶךְ עֲרָ֔ד וְהֽוּא־יֹשֵׁ֥ב בַּנֶּ֖גֶב בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן בְּבֹ֖א בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
40
40
Und es hörte der Kna’ani, der König von Arad, der im Land Kna‘an, im Südland, wohnte, dass die Kinder Israel gekommen waren.
Und es hörte der Kna’anim …
Das soll dich lehren, dass der Tod Aharons die Nachricht war, die er hörte. Denn nach dem Tod Aharons hatten sich die Wolken der Herrlichkeit G‑ttes entfernt. Da dachte der Kna’ani, es sei ihm jetzt erlaubt, Israel zu bekriegen; darum erwähnt der Vers den Tod Aharons hier nochmals (Rosch haSchana 3a).
Raschi
וַיִּסְע֖וּ מֵהֹ֣ר הָהָ֑ר וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּצַלְמֹנָֽה׃
41
41
Sie brachen vom Berg Hor auf und lagerten in Zalmona.
וַיִּסְע֖וּ מִצַּלְמֹנָ֑ה וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּפוּנֹֽן׃
42
42
Sie brachen von Zalmona auf und lagerten in Punon.
וַיִּסְע֖וּ מִפּוּנֹ֑ן וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּאֹבֹֽת׃
43
43
Sie brachen von Punon auf und lagerten in Owot.
וַיִּסְע֖וּ מֵאֹבֹ֑ת וַֽיַּחֲנ֛וּ בְּעִיֵּ֥י הָעֲבָרִ֖ים בִּגְב֥וּל מוֹאָֽב׃
44
44
Sie brachen von Owot auf und lagerten in den Trümmern von Awarim, an der Grenze von Moaw.
Trümmern von Awarim
Das Wort עִיֵּי bedeutet Ruinen, Trümmerhaufen; wie in den Versen (Micha 1:6) לְעִי הַשָּׂדֶה „zu einer Ruine auf dem Feld“; (Teh. 79:1) שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים „sie haben Jeruschalaim zu Ruinen gemacht“.
Raschi
וַיִּסְע֖וּ מֵעִיִּ֑ים וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּדִיבֹ֥ן גָּֽד׃
45
45
Sie brachen von Ijim auf und lagerten in Diwon Gad.
וַיִּסְע֖וּ מִדִּיבֹ֣ן גָּ֑ד וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּעַלְמֹ֥ן דִּבְלָתָֽיְמָה׃
46
46
Sie brachen von Diwon Gad auf und lagerten in Almon Diwlatajma.
וַיִּסְע֖וּ מֵעַלְמֹ֣ן דִּבְלָתָ֑יְמָה וַֽיַּחֲנ֛וּ בְּהָרֵ֥י הָעֲבָרִ֖ים לִפְנֵ֥י נְבֽוֹ׃
47
47
Sie brachen von Almon Diwlatajma auf und lagerten am Awarim-Gebirge vor Newo.
וַיִּסְע֖וּ מֵהָרֵ֣י הָעֲבָרִ֑ים וַֽיַּחֲנוּ֙ בְּעַֽרְבֹ֣ת מוֹאָ֔ב עַ֖ל יַרְדֵּ֥ן יְרֵחֽוֹ׃
48
48
Sie brachen vom Awarim-Gebirge auf und lagerten in den Steppen von Moaw, am Jarden, gegenüber Jericho.
וַיַּחֲנ֤וּ עַל־הַיַּרְדֵּן֙ מִבֵּ֣ית הַיְשִׁמֹ֔ת עַ֖ד אָבֵ֣ל הַשִּׁטִּ֑ים בְּעַֽרְבֹ֖ת מוֹאָֽב׃
49
49
Sie lagerten am Jarden, von Bet ha-Ischimot bis Awel haSchitim in den Steppen von Moaw.
von Bet ha-Ischimot bis Awel haSchitim
Hier lehrt der Vers, dass die Ausdehnung des Lagers Israel 12 Mil betrug. Wie Raba bar bar Chana sagt, ich habe selbst die Gegend gesehen … (Eruwin 55b)
Raschi
Mil: Längeneinheit, entspricht 2.000 amot; umgerechnet rund 960 Meter.
Sie lagerten am Jarden …
Insgesamt sind in diesen Versen nur 41 Stationen ihrer Wanderung aufgezählt. Doch zählt auch der Ausgangsort Ramses als Station, denn das Volk Israel war in ganz Mizraim verteilt gewesen und der Ewige brachte sie nach Ramses, sodass auch das als Station ihrer 42 Wanderungen gilt. [Maskil leDavid]
Insgesamt sind nur 41 Stationen im Chumasch aufgezählt, und die 42. Station wird im Buch Jehoschua (3:1) erwähnt וַיִּסְעוּ מֵהַשִּׁטִּים „Sie brachen von Schitim auf“, und dort steht nicht mehr der Begriff וַיַּחֲנוּ „sie lagerten“: als Zeichen, dass damit die Wanderungen abgeschlossen waren.
Insgesamt sind nur 41 Stationen im Chumasch aufgezählt, und die 42. Station wird im Buch Jehoschua (3:1) erwähnt וַיִּסְעוּ מֵהַשִּׁטִּים „Sie brachen von Schitim auf“, und dort steht nicht mehr der Begriff וַיַּחֲנוּ „sie lagerten“: als Zeichen, dass damit die Wanderungen abgeschlossen waren.
Gaon von Wilna
Awel haSchitim: die Ebene von Schitim hieß Awel.
Raschi
Die Worte אָבֵל הַשִּׁטִּים übersetzt Onkelos mit מֵישַׁר שִׁטִּין „Ebene von Schitim“, doch ist das nicht, weil das Wort אָבֵל „Ebene“ bedeutet, sondern die Ebene von Schitim trug den Namen ,Awel‘. Wir finden die Übersetzung מֵישַׁר für eine Vielzahl von Begriffen: אֵיל פָּארָן – מֵישַׁר פָּארָן, אֵלֹנֵי מַמְרֵא – מֵישְׁרֵי מַמְרֵא, כִּכַּר הַיַּרְדֵּן – מֵישַׁר יַרְדְּנָא, בַּעַל גָּד – מֵישַׁר גָד.
Das sind jedoch die konkreten Namen der Ebene: die Ebene von Paran hieß ,Eyl‘, und die von Mamre hieß ,Elone‘, die vom Jarden hieß ,Kikar‘, die von Bal Gad hieß ,Bal‘. Alle werden vom Targum mit מֵישַׁר „Ebene“ übersetzt, doch ist das nicht zwingend eine Übersetzung des Wortes, sondern folgt dem Sinn und dem Zusammenhang.
Das sind jedoch die konkreten Namen der Ebene: die Ebene von Paran hieß ,Eyl‘, und die von Mamre hieß ,Elone‘, die vom Jarden hieß ,Kikar‘, die von Bal Gad hieß ,Bal‘. Alle werden vom Targum mit מֵישַׁר „Ebene“ übersetzt, doch ist das nicht zwingend eine Übersetzung des Wortes, sondern folgt dem Sinn und dem Zusammenhang.
Siehe Raschi zu Bereschit 14:6, Misrachi